1951年河南辉县百泉东汉墓出土。通高6.6 厘米。陶胎，捏塑。现藏故宫博物院。陶猪身躯长，肚未坠，是一只瘦肉型的猪。低着个头，耳朵很长，向下耷拉着，长嘴前伸，作觅食状。嘴额、面部有一些皱纹，都是用阴刻线条来表现的。猪的肩背隆起臀部很宽，为了突出质感，作者故意将猪躯体的表层搞得凸凹不平。猪的四蹄短而肥。作者用圆雕手法表现分叉的足趾，这是很生动的。大概这还是一只母猪，因为这头陶猪的腹下露出了一对乳头。这是用表意手法表现的，任何一头母猪都不可能只有一对乳头。
中原居民养猪至少已经有八千年的历史了，考古工作者在原始社会的遗址中就发现了猪的骨骼。在一些早期遗址中，猪骨的多少甚至还是衡量财富的标志之一，由此可见中原居民养猪的历史，以及猪在居民生活中的地位。然而，在此以前，我们只在文学作品、历史文献中看到东汉的居民养猪，吃猪肉，但不知道东汉时期的猪是什么样子，是什么品种。这件文物的出土为我 ....

1951年河南辉县百泉东汉墓出土。 共有四只狗，此为其中之一。通高12.4 厘米。灰陶，捏塑。现藏故宫博物院。狗俑四肢静立，头向前伸，耳朵竖起，吻向上扬微张，双目前视，似发现了远方有什么动静，而作吠状，想以吠声引起主人的注意。躯体雄健，腰细，尾巴翘起，从形状上看，这是一只品种不错的好狗，应是猎犬一类。狗俑的脖子上涂了一圈红色，应是表示项圈，由此看来，给狗套上项圈并不始于近代，而在汉代已经开始有了。
 中国养狗已经有几千年的历史，只是因为没有实物保留下来，故我们一直不知道古代人养的狗是什么样子。图片上的这只狗出土于东汉时期的一座墓葬，对我们了解东汉时期狗的品种提供了珍贵的实物资料。这只狗的造型生动，作者用极为锐利的目光，搜寻到了猎狗昂头、长躯、作吠状等一系列比较能反映狗的特点的动作，将狗的形象再现出来，其功力是十分深厚的。 ....

1957年甘肃汉墓出土。通高11.5 厘米。木质圆雕。现藏故宫博物院。小猴用独木雕成。后肢向后蹲坐，一肢曲膝，以膝着地，一肢略为抬起，一部分残断；前肢完好，其中左前肢直伸，手指着地，似在以爪觅食；右前肢上曲手接近于嘴部，似在将拾起的食物塞入嘴中。猴头略略地低下，并向左方张望，表现出双目注视地上食物的神情。看来这只猴对于一个食物已经到手，另外一个正在捡起的现状还不满意，还欲“扩大战果”，正在寻觅第三个食物。从整体看，木雕猴又表现  一瞬间的形象。这出“思想者”件木猴原于躯干之上涂抹白粉，并施以黑、红二彩，因年代久远，保护不佳，大部分已经剥落，微存残痕，原貌已不可见。在所有的动物中，对于小孩来说，最感兴趣的应是小猴子了。猴子生性好动，一刻也不会闲着，还时时做一些令人发笑的动作，很符合少年儿童的心理。有人喜欢就有人制作，这很符合事物发展规律。然而，作为一件艺术品，发现于一座古代的 ....

这是一组表现二人对博的生动的立体性雕塑。作者运用了高超的艺术手法，将二人对博前的神情、意态刻塑得栩栩如生。二个中年人，各据棋案相对而坐。左面一个 坐，双臂抬起，掌心向上，摊出手掌，作出谦让姿态，似在说：请您先起。 坐，双臂抬起，双手举得比先前那一位更高，掌右边一个也是心向外，似在说：这哪里敢当呢？还是您先请吧！匠人将主要精力放在二俑神情的刻画方面了，故而对二俑的服饰、表情仅作了淡笔墨表现：头上都戴着冠帽，款式完全一样，这种冠饰在前面介绍的陶俑中没有见到过，颇类后世的进贤冠；都穿着右襟的长袍，长袍很长， 坐的脚；袖子是很宽大的，故双肘附近的袖子吊几乎遮住了缀成一个很大的团状，意在体现宽衣博带，这种吊缀的袖子是用堆塑的手法表现的；双眼都没有细致地刻划，只是用浅浮雕手法塑出眼睛的轮廓；鼻皆翅起，嘴微张，带笑意。在两个俑的中间，着地放着一个方形棋盘（博局）。方形棋盘的正中及右边，由左向右，纵 ....

“十”有时是虚数，表示多，不可当实数来理解。  《诗经 豳风 东山》“：亲结其缡，九十其仪。”高亨注“：九、 十，言其多。”这句意思是说，母亲把缡裙给女儿系上，十遍八 遍地叮嘱她“。十”表多次。  《战国策 秦策》“：（苏秦）说秦王书十上而说不行。（”苏秦 劝说秦王的意见书呈送了多次，可是并没有被采纳。“）十上” 指多次上书言事。  《汉书食货志》“：有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无 粟，弗能守也。”仞是古时的长度单位，七尺或八尺为一仞。“十仞”是说城墙极高。  唐代贾岛《剑客》诗“：十年磨一剑，霜刃未曾试。“”十年” 谓时间长久。  《汉书 枚 乘传》“：夫十围之术，始生如蘖。“”围”的长度， 说法不一“。十围”是说非常粗壮。 “十年寒窗”是说闭门苦读的时间长。古人说“：十年窗下 无人问，一举成名天下知。”  成语“十 ....

 “八”有时为虚数，具有数量多、程度深的意思，这时不能 理解为七加一。     例如“，一分钱掰 成八瓣”，是形容人非常节俭 或吝啬，不   舍得随便花钱。这里的“八”就是虚义，不实指。   表虚义的例子还有很多，如：   “八面玲珑”形容人处事接物面面俱到，手腕圆滑。“八 面”即多面。  “八面威风”形容威风甚盛，神气十足。 “八下里”指多方面，多头绪。  “八方呼应”是说各方面声气相通，相互配合“。八方”即 多方向、多方面。  “八瓣子”犹言八块、八片，言其多。《红楼梦》五十九回：“你老人家又使我，又怕，这会子反说我，难道把我劈八瓣子不 成？”   “八宝箱”是备有多种法宝的小箱，常见于志怪小说。鲁 迅《且介亭杂文序言》“ ....

 “七”的虚义是表示多，这时的七不是实指。   “七宝”本为佛教名词，佛经上说法不一，后泛指多种宝 物。凡用多种宝物装饰的器物，也多以是名之。如七宝床、七 宝车、七宝台等。   用多种香料涂饰或加入多种香料制作的器物多名“七香”如七香车、七香笺、七香汤等。      唐刘禹锡《和严给事闻唐 昌观玉蕊花》诗“：玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。”   “七哀”本是魏晋乐府的一种诗题，也用来指多种哀伤。 唐 陆龟蒙《次幽独君韵》诗     “：落日送万古，秋声含七哀。”  “七市”泛指繁华的集市。清 黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶 作歌》“：华如宝衣陈七市，美如琼浆合天食。”  “七代先灵”泛指历代祖先。元，石德玉《秋 ....

 孙中山先生在《三民主义的解释》一文中说“：现在许多人讲民生主义，都是离题太远，堕入五里雾中，这也是国人不求甚解的过错。“”五里雾”是形容扑朔迷离的境界。这个“五”当然是虚数，不是实指。
 “五”在一些情况下是个虚数，不能当作四加一来理解。也有些最开始或许是实指，但后来也逐渐虚化了，变成了虚义。如：“五申三令”是指再三告诫。“学富五车”是形容人读书多，学问渊博。《醒世恒言》卷三十二“：兼之学富五车，才倾八斗，同辈之中，推为才子。” “五分钟热度”用来比喻因一时冲动而产生的短暂热情，是说其热情持续的时间很短。鲁迅先生《华盖集 补白》“：聪明的批评家，大概快要提出照例的‘五分钟热度’说来了罢。”“五方杂处”是说各个地方的人杂居一处，形容居民复杂。“不为五斗米折腰”比喻为人清高，有骨气，敢掼乌纱帽。据《晋书 隐逸传》“：郡遣督邮至县，吏白应束 带见之，潜叹曰：‘吾 ....

“三”和“九”常用来表虚数，具体点说，主要表示数量多或 程度高“。三”和“九”表虚数，一般是在易于计量的范围内；“三”表示多“，九”则表非常之多（。如不易计量的话，则用百、 千、万来极言其多）。清代汪中《述学释三九》中说“：凡一二 之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约 之以九，以见其极多。此言语之虚数也。实数可稽也，虚数不 可执也。……推之十、百、千、万，固亦如是。”近人樊縯又作了 更为清楚明白的说明，他说“：汪中的‘三’算多数，‘九’算极多 的解释，说的似乎还不很详尽。因为‘三’和‘九’之所以作为 多和极多的代数，乃兼有以‘一’‘三’‘九’为一套括约观念的 比率，和以三之倍数为其间段的道理而成。就是还有‘三’为 一之三倍，‘九’为三之三倍的意思在中间。这才将‘一’作少，‘三’作多，‘九’作极多。（”见《太白》第一卷第四期《解释“三七》） 中国自古以来就使用十进位 ....

汉语中有些数字如三、五、七、八、九、十、十二、三十六、 百、千、万等，常用来表示虚数，不可以实数理解，否则就会弄 错意思甚至闹出笑话来。例如陆游诗《秋夜将晓出篱门迎凉 有感》“：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。“”三万里”和“五 千仞”都是虚数，一是形容黄河之长，一是极言大山之高，以表 现山河的壮丽，而不是实际的长度、高度。 也有的数字，单独使用并不表虚数，但与其它数对举并用 时，意思就虚化了。例如“四”“。四”单用一般不表虚数，但和 三、五、六、八几个数合用时，就成了虚数。如说三道四、三妻 四妾、四分五裂、六通四辟、四通八达等。 表虚数时，常表示数量多或程度高，如上面所举陆诗之 例；也有时不但表示多，更表示“全”，有全部、一切的意思，如“三十六行”即是所有的行业。 ....